用“反规划”善用资源

　　俞孔坚先生自称“土人”，但这个留洋归来的中国第一个景观设计师，却有一堆耀眼的头衔：美国哈佛大学设计学博士、北京大学景观设计学研究院院长、北京土人景观与建筑规划设计研究院院长……作为业界一位颇有影响力的人物，他强调设计要尊重自然、尊重人性、尊重地方文化，强调天、地、人的和谐统一。

　　拥有资源，是一种财富，而对于地产商而言，如何在实现经济效益的同时，善用资源、善待资源、尊重资源，则是一种智慧，一种责任。在资源地产逐渐升温的今天，我们有必要去聆听一位智者对于资源的倡导。

　　最有价值的资源是世界级、不可再生的

　　“最有价值的资源就是世界级的不可再生的，在那些地方的房地产是值得去买的，因为它具备唯一性”，俞孔坚表示。那么哪些资源属于世界级、不可再生的资源呢？先来看他对资源的分类。

　　资源分为生态资源和文化资源两类。其中生态资源包括气候资源和自然景观资源，俞孔坚表示，对他而言最重要的资源就是气候资源，而中国最好的气候资源集中在云南和西藏的干旱谷地；自然景观则包括山、海、湖、沙滩、森林等。文化资源是指长城、运河、兵马俑等人类历史文化遗产。

　　能否再生是资源的另外一种分类方法，森林、湖泊、湿地等都是可替代、可制造的资源，山、海以及历史文化遗产则是非再生资源，而不可再生资源更具价值。

　　在中国，世界级的资源包括世界自然遗产和世界文化遗产，其中黄山、泰山、峨眉山、武夷山等属于自然、文化双遗产，长城、故宫、西藏布达拉宫等属于世界文化遗产，九寨沟、黄龙、江西三清山等则是自然遗产。

　　“这就是为什么总有人希望在这些地方盖别墅，当这些独一无二的、不可再生的资源变成了一个地产资源时，资源本身就能增值很多。但是国家出于对稀缺资源的保护，对此是明令禁止。”俞孔坚分析道。

　　资源最重要的是服务功能，而非使用功能

　　一匹马，骑着它去遛弯、游乐，那是它的服务功能；把它杀了吃，那是食用功能。同样的，对于资源地产而言，资源也有服务功能和使用功能之分。

　　俞孔坚笑容可掬，但是言辞犀利地指出：“地产开发不能杀鸡取卵，这是第一要义。如果你觉得海滩漂亮，结果把房子盖到海滩上去，那就破坏了资源，最终房子也不会提高价值；反过来，如果把房子盖到边上去，离开海滩，看着海滩，退出来一点，把资源保护起来，让地产与资源很好地结合，那么房子的价值就变成了无限的价值。”

　　这里就涉及到一个问题，地产与资源要保持什么样的距离才是最好？俞孔坚以海滩为例，提出了三个原则：第一，以不破坏海滨的可持续性发展为原则，空间上要有距离；第二，在享用资源的时候，要考虑资源的承载力、自我恢复和调节能力，在房产规划时，对密度、高度要有所控制；第三，考虑空间格局，同样十套房子，是盖成村庄式、分散式，还是盖成一条街，如果盖成村庄式，每家每户享有的资源就不均等，沿海岸盖成一条线，每家每户就可以享用到很好的景观，但是不同的空间格局对资源的破坏程度不一样，盖成村落式对资源的破坏最小。

　　“反规划”资源地产有利于城市可持续发展

　　“最小干预”是俞孔坚最推崇的一个理念，但是资源地产必然对资源造成或多或少的破坏。对此，俞孔坚表示应该应用他提出的“反规划”理论。“反规划”是在中国快速的城市进程和城市无序扩张背景下提出的，应该说在业界引起了很大反响，也已经得到多个城市的决策者及有关政府主管部门的认同。“反规划”理论本质上讲，是一种强调通过优先进行不建设区域的规划来控制整个城市的发展。

　　所谓“反规划”，即城市规划和设计首先应该从规划和设计不建设用地入手，而非传统的建设用地规划。城市是生命肌体的果实，城市是大地的儿子。俞孔坚用很形象地语言来诠释“反规则”：反规划就像教育儿子—样，是告诉他不应该做什么，而传统规划是教育孩子应该做什么。比如城市水系系统、湿地系统、生物多样性系统。它是城市生命肌体的“血脉”和“器官”，在城市规划和设计时，首先应该考虑。因为只有“血脉”畅通，“器官”无损，才能形成城市健康、安全的格局，才能使城市保持可持续发展。

　　反馈到资源地产上来，就是政府部门优先将具有稀缺资源的地带圈定，地产商可以在公共利益之外拿地。

　　“公共用地如果变成了私人用地，那就大家都没有了。‘反规划’对房地产开发也有好处。如果北京所有自然景观都被圈定开发地产，那北京整体的生活品质就会下降了，所以应该‘反规划’，先圈下那些地作为不建设规划，房地产可以在红线以外建房子，房地产的开发的空间并没有受到影响，”俞孔坚说：“否则我们的后代就看不到一片完整的海了，沙滩全占完了，那很悲惨。”

　　的确，目前看来“反规划”能让资源有生息、再生的空间，让更多人享受更好的公共资源。

　　回归田园，最平民的休闲方式

　　在俞孔坚看来，最美的资源地产，不在海滨、不在山麓也不在园林。出乎我们的意料，他认为田园才是最美的景观资源，田园是人和自然最完美的结合。因为它最安全，最有诗意，还有收获，不像海洋、森林、山川，虽俊秀非常，但往往危险重重。

　　在俞孔坚撰写的《回到土地》中，他这样描述他对田园的迷恋——

　　“哪怕只有须臾的机会，我便会投身其中，浸染于其中，尽情于其中。我曾在阳春三月的暖风里，穿行于川西平原的油菜花田， 任嫩黄的菜花粉沾染黑裤和白衣，经久不退；也曾于盛夏时节，钻入珠江三角洲的芭蕉林地，感受硕大蕉叶下的阴凉，或躲过阵雨的突袭，听那由疏而密、再由密而疏的芭蕉雨声；仲秋时节，走在江南稻田的土埂上，小心躲过耷拉在田埂边的沉甸甸的稻穗，青蛙在脚步踏过之前，一个接一个跳入埂边的渠中，如同有节律的鼓点伴随着探幽的脚步；冬日里，我曾只身流连于云南高原的坝子中，收割完的田野里剩下齐刷刷的稻茬，在包含红色光谱的晚霞中，灿灿然讲述丰收的故事，条条甘蔗林带并行肃立在田埂之上，微风中飒飒爽爽；同样的初冬时节，我曾在中国最北端的黑土地上狂奔，跳过行行整齐晾晒的稻谷垛，惊叹于那编织在田野上的美妙肌理，全然不是人们所想象的那样荒凉和萧瑟。无论是南方的红土地，还是北方的黑土地；无论是高山上的梯田，还是沼泽里的台地；无论是稻禾水田，还是五谷旱地；无论是桑基鱼塘，还是蔗蕉果园。”

　　对于曾经只向往传统度假胜地——海、山、河等景观的人而言，俞孔坚提出了另外一种休闲方式的可能性。回到土地，回到平民的休闲方式。