当代城市需要“大脚革命”

　　诗的前两句是说俞孔坚自归国后首先提出“反规划”的理论，成为中国景观设计的一面旗帜，他遵循“回归土地”的设计理念，把城市与景观设计当做“生存的艺术”，珍惜足下文化，追寻时间之美，从而使得寻常的足下“野草”焕发出新的生命。

　　诗的后两句是说俞孔坚呼唤城市与景观设计的白话运动，来建造属于这个时代的、中国的、日常的“白话的城市与白话的景观”；同时，要进行“大脚丫革命”，从城市到郊区，把裹脚布都揭开，回归自然的大地。

　　——由此观之，从哈佛归来的俞博士，其破旧立新，呼唤回归人性与公民性的精神，与当年从美国归来获得若干博士头衔的胡适之有几多相像！

　　“大脚革命”城市启蒙

　　“中国大城市要想走出‘小脚城市主义’和‘巨物主义’的困境，就需要重新认识自然美，进行‘大脚革命’。”俞孔坚说。

　　在俞孔坚看来，小脚城市主义和小脚审美观，加上美国的巨物主义，构成了当前中国城市的现状。“中国目前消费了世界54％的水泥和30％以上的钢材，这些钢材和水泥都拿去裹脚了，并努力使城市成为巨无霸。”

　　基于此，俞孔坚认为央视新大楼、鸟巢等都是“小脚城市的代表”，应该去除城市河流的硬化设施，炸毁大江大河的拦坝工程，让自然生态系统自我繁衍。

　　“中国城市建设就像古代女人的缠脚布，破坏了自然生态系统。而要建立理想之城，就需要进行‘大脚革命’，给城市‘放足’，使城市走向生态。”俞孔坚说。

　　从最早提出“反规划”到呼唤“白话城市与白话的景观”，再到现在进行“大脚丫革命”，俞孔坚为当今中国城市建设的健康发展不断呐喊。他所有的观点实际“百虑而一致，殊途而同归”，所做的工作实际就是一个共同点:消除土地上的人工建设，恢复自然生态系统，让自然恢复自我净化和繁衍。

　　“城市设计首先需要一个正确的价值观、道德观及审美观，我是在为我们的城市进行一次新的思想启蒙运动。”俞孔坚这样表述他的身份。

　　回国11年，俞孔坚几乎走遍了中国大大小小的城市，从给部长讲课，到去全国的市长班巡讲，再到现在被大部分县长、镇长、乡长尊称为“俞老师”。俞孔坚成功地向他们传播了自己的生态与人文城市建设理念。

　　俞孔坚最近又多了一个身份:他接受哈佛大学的聘请，担任哈佛大学设计学院(GSD)的“景观设计学与城市规划设计”兼职教授。

　　开创设计新时代

　　在广东中山市有一个废弃的造船厂，当初俞孔坚回国后做的第一个项目，是受当地政府的委托，把这个废弃的造船厂改造成歧江公园。

　　俞孔坚提出最好保留造船厂的原味。比如可以在船厂厂棚的基本构架不动的前提下，设计一些茶桌、凳子，利用现有的设施改造成一个有船厂味道的茶社。

　　俞孔坚的方案一提出，立刻遭到了很多业内人士的反对。因为按当时国内流行的设计做法，大兴土木、山水“搬家”似乎才能体现景观设计的水平，俞博士这种保留多于改造的做法，让不少人觉得太反传统了。最后还是中山市的市长、规划局长等站出来支持，俞博士的设计方案才被认可，现在已经成了当地著名的景点。

　　“土人理念”是贯穿俞孔坚整个景观设计思想与实践的主线。俞孔坚认为，只有充分尊重自然、尊重人性、尊重地方文脉、体现人的归属感的作品，才是富有生命力的创造。“土人”代替“饱尝自然之恩赐，往往不知所以”的人“从自然之道，解生命之苦难；把乡土之文脉，济精神之匮乏。”

　　“土人理念”下的俞孔坚写出了一篇篇浪漫而激情的诗篇:四川都江堰水文化广场的规划设计，将中国古老的传统文化与现代科学理论相结合，突出了都江堰历史与文脉的“水文化”特色；中关村西区的开发与规划设计中，提出“模块式”的建筑模式，强调建筑本身的组合、改造，力求创造出交流的空间——一个创新的土壤和环境；中关村生命科学园的规划设计中，他提出生命细胞的理念，设计一个可持续的湿地环境，滋育着一个个半岛形分布其中的研发功能体；西藏昌都步行街的设计，以藏红色为基调，凝重而明快，体现了西藏的独特文化与现代都市气息的完美结合。

　　还有“漂浮的花园”，“丰产的稻田”，以及“绿荫里的红飘带”，天津桥园的城市湿地等，所有作品、所有思路的来源其实都指向俞孔坚“回归土地”这一充满诗意的呼唤，都归结于他反复吟诵的老诗人艾青的名句:“为什么我的眼中含满泪水？因为我对这片土地爱的深沉。”

　　至今，俞孔坚带领他的“土人”团队已经先后参与了百余项大的规划设计项目，获得了10多项国际和全国性奖项。