风水文化在社区规划中的意义

第二届中国房地产学院派论坛 

主办单位：中国房地产指数系统和搜房研究院 

演讲人：俞孔坚 主题：风水文化在社区规划中的意义 

时间：2002年03月23日9:00-10:30 

地点：北京清华同方大厦三楼会议室 

　　我不知道以前有人听过我的课没有？有三个，我的意思是尽量避免重复。然后，我是希望提问题，讲的过程中，或者是讲完了，你们能够提问题，然后交流，这样比较好，把你们想的一些问题提出来。 　　

　　可能大家都是搞房地产的，所以我今天讲这么几个题目：我看看大家都喜欢什么，我们可以随时换题目，一个是景观设计学，这个主要讲的是什么是景观设计？什么是景观？然后讲景观的含义，然后什么是景观设计？然后再讲一下景观设计的基本原则，然后再讲一个例子，这是景观设计的题目。第二个我准备了一个题目，如果大家感兴趣我们也可以讲，关于风水，因为风水传言很多，这个题目是讲的风水的含义，风水到底是怎么回事，实际上它背后的科学内涵是什么，他反应人的什么东西？这是第二个题目，一会儿我表决一下。第三个题目我想可以讲的就是刚才今天主持人讲的景观设计营造人性家园，主要从人性的角度来谈如何营造景观。第三个题目大概内容就是说我要研究人性，从人性探讨人到底需要什么东西，最后回到作为住宅是人性的一部分，如何进行住宅景观的设计。第三个题目大家举一下手，第一个题目举手看看。第二个就是风水景观，景观的风水含义，看来这个还是最多。第三个是刚才讲了人性家园，这个也比较多，这样吧，那我就这样，我穿插起来讲这两个题目，然后同时可以随时提问题。 　　

　　风水景观及其含义，然后后半部分我在讲景观人性家园的设计，回到人性的概念。 　　

　　首先，什么是风水？风水我把它分为五个层次来解释：第一个层次，风水的生物遗传层次，古代定义叫风水，气乘风则散，界水则止，大地中弥漫着一种气，而这种气是碰到风就吹散了，遇到水则停下来了，所以就遇水则止，好风水是什么呢？好风水是藏风聚气，这就是风水以及什么是好风水。这个东西我从研究的角度来说分成五个层次，第一个层次叫生物遗传层次，第二个层次叫文化的积淀层次，第三个层次是哲学的解释层次，第四个层次是技术的解释层次，第五个层次是民信，民信是我们给它赋名的，实际上是大众的信仰。 　　

　　那么什么是生物遗传层次呢？就是人一生下来就喜欢景观，一生下来就知道什么是好的什么是坏的，这是人本能的东西，都是天性的，比如说你爱爬树，比如说女的爱穿花衣服，一看男的女的这就是天生的，然后比如说男人喜欢打猎这也是天生的，狩猎，所以最后狩猎变成了一种无论是捕杀也好，无论是游乐也好，变成人的天性，这是天生的，我一会儿要讲这个。 　　

　　第二个层次，人的天生的东西他要去解释，要用一个模式去解释，解释的模式就是一个哲学解释层次，中国人有中国人的哲学解释体系，西方人有西方人的解释体系，这就是一个哲学的体系，就是用哲学的方法去解释。 　　

　　在此之前，在生物遗传层次和哲学解释层次之间还有一个层次是文化的积淀层次，也就是说东西方文化是不一样的，比如说东方人喜欢红色，西方人不喜欢红色，西方人喜欢绿色。那么这个红色就带有一种浓厚的文化层次，东西方人刚才讲了都喜欢打猎，这是人性共有的，是生物层次，遗传在基因上的，所以我们现在在研究基因，这就是在基因上的。但是喜欢红色那可不是，喜欢红色就变成一种文化的东西了，但是也有本质的东西在里，比如说红色是激荡人心的，它是在原始社会看到杀了一头牛然后很兴奋，所以对红色很刺激，只不过东方人这种刺激是吉祥的，西方人这种刺激是凶的，所以我们看过街的红色灯是红色代表凶的，红色是禁止通行的，绿色是通行的，这是西方的符号引进来的，所以就是说这个符号有东西文化的差异。那么如何来解释这套差异？那就是哲学的解释层次。 　　

　　东方的哲学解释体系是一个叫化始化机化成，一个阴阳的解释体系，什么叫化始呢？就是万物始于阴阳，就是所有万物都是从混沌开始的，一个大地，然后开始有阴阳，开始有分化，分化出来人，分化出其他的动物和植物，所以阴阳的阴阳哲学。什么是化机呢？化机的过程，就是阴阳的这种弥漫的气，太虚无形，气得，到天上就飞涨无形，那么这是整个太虚的阴阳，宇宙是由阴阳组成的，那么这种气，在天成象，在地成形。这个气下沉以后，就变成了大地上的东西，在天，上去以后就变成天象，无形之气在天成象，日月星辰，罡气上腾，那么地下是娄气，无形之气在地成形，山川草木娄气下来，那么就形成山川草木，河流、动物、植物。那么这两个气，罡气也就是阳气，还有就是娄气，那么这两个气交织在一起，为风雨、为风雪，那么下雨、下雹、下雪，就是罡汽和娄气两者相遇变成了气象。那么气象也好，天上的罡气也好，地下的娄气也好，然后这种聚散也好，那么就是行至气虚，那么停下来。停在什么地方？就是阴阳冲合之穴，就是两个是平衡的穴位，这个穴位叫阴阳相间，福禄永增。那么这个穴是万事得以畅顺，这是化成。 　　

　　化机是整个及至流动的过程和交汇的过程，化成，成就是成就，集大成，有果实，有成果。所以说，人如果居住在这儿，居住在这个穴位上，那就是说万物得以昌盛，你养的鸡也好、鸭也好、羊也好，生活的一家人也好，生活的都很健康，很朝气蓬勃，这是讲活的人。 　　

　　然后人在这上面，死了以后是什么呢？死而留其骨，气又回去了，气则散，气又回去了，叫象成天光反气，那么又回去，那么这儿的气，也就是人死了之后，留下的骨，回到穴位上，又回到阴阳结合的穴位上，地气和天气汇聚的地方，然后你这个骨头又埋在这个穴位上面，这个骨头又有灵魂了，这个死的人和活的人怎么联系在一起呢？这叫天地合一，死而复得生气，然后气感而应，鬼符及人，那么这就是死人和活人之间通过一种气脉，这个气脉实际上就是种族的一种关系，通过气的感应回到活人那儿去了，这就建立了死人和活人之间的关系，天和地之间的关系，天和人之间的关系。 　　

　　那么这一套东西我把它称之为哲学解释体系，那么所谓哲学就是利用了中国的哲学，把人作为大地和天地万物之中的一个部分，然后人的活动、人的死和人的活都是跟大地相沟通的，那么这个穴位就是说是天地阴阳冲合之穴，那么人得到这个生气，人就充满着生机，如果说死了之后反气纳骨，生气又回到你的骨头里去了，所以这个气有生气的和没有生气的就不一样，有生气的骨头就有精气，所以说为什么有好多传说说一个和尚葬在那儿几十年、上百年、甚至几千年挖出来还是脸色很红润的，葬的不好葬下去就腐烂了，这就是差别，这就是对于穴位的一种解释。我现在只是解释，还没有评论，一会儿我再评论到底是怎么回事，这是阴阳的一个哲学体系。 　　

　　那么阴阳又引入了五行和八卦，那么这是两套东西。什么是五行呢？五行是五种基本元素，在古希腊、在古埃及是有四种元素，在中国是有五种元素构成的，这五种元素之间是相生相克的，那么金木水火土大家都知道，这就是一个哲学的中国人基于经验的一套的哲学体系关系，那么这套东西之间是相生的。那么相克也很容易理解，木克土，那么上面种棵树，土就裂开了，火和水的关系就不用讲了，火克金大家也知道，金克木大家也知道，用一把斧头来砍木，这就是相生相克关系，那么这里头实际上还有更多的东西，更多的东西是讲什么呢？就是五行来匹配的，阴阳所有的东西，大家知道天地之间，天是阳的，地是阴的，男女之间男是阳的，女是阴的，君臣之间，那么君是阳的，臣是阴的，师生之间，那么老师是阳的，学生是阴的，那么这就是二元哲学，那么实际上发生了辩证法，那么山水之间，水是阴的柔的，那么山是阳的刚的，那么五行配五色，五种方向，南面是金的，土地是中间，黄土地是中间，那么我有一个研究所为什么叫土人呢？就是五行之中土地的意思。木是青色的，配的是东方，水是黑色的、是玄色，配的是北方，金是白色的，所以金配的是西方，火是红色的，所以大家看到南方是赤色的，你到北京的天坛去看五色坛，南方是红色的，叫红土，中间是黄土，土是黄色的，然后金是白色的，西边是金是白色的，水是黑色的，所以说玄武整个是玄黑色，所以整个北方是属黑，所以玄武大帝是黑色的。你看寺庙里头竖着玄武大帝都是黑色的，那么木是青色的，所以东边是青龙，那么同时配五祥，东西南北，刚才讲过了。那么这就出现了中国的一套哲学体系。 　　

　　这套哲学体系解释成为一个模式，那么中间是控制中原地带的，控制着中土大地的，这就是为什么中间是黄色的，黄河流域一条黄河，一个黄种人染遍了一河黄海，那么黄色是中国最吉祥的，一种最珍贵的黄色，东边是青龙，刚才讲了属木，西边是白虎属金，南边是朱雀，属火，这是这么一种关系。 　　

　　那么这个模式是怎么解释什么是好的？那么如何来评价这个？那么就是说朱雀必须是祥舞，青龙必须是蜿蜒，白虎必须驯服，玄武必须是顿守，这是一个评价体系，为什么朱雀翔舞呢？朱雀是你眼前的那个，看到前面的朱雀，一般指的是水，这是个景观解释模式，就把哲学理念的解释模式放在土地上，放在这个大地上。那么，这就解释为朱雀是前面的水，明堂下的水，青龙指的是东边的山，白虎指的是西边的山，玄武指的是后面的靠山。青龙蜿蜒指的是东边那个山要蜿蜒，要环抱有情，西边那个山是白虎山，也是要白虎驯服，青龙蜿蜒，朱雀在前，玄武顿首，玄武是后面那个龙首，玄武山，玄武就叫顿首，爬在那儿，就像演钢琴一样，一曲钢琴演下来，突然嘎然而止，那么就是指天地之间跟着山来走、跟着水来、跟着天地、日月、星辰来走。如果跟着山来走，那么像永乐大帝，他就是风水先生跟着山跑，跑了12年，从昆仑山跟到太行山到云都山脉，那么最后到太行山，到此为止了，下面就是华北平原，华北平原整个的气势就在这里，所以玄武是顿首在这儿。青龙蜿蜒是这样，你看十三陵左边是著名的军都山，右边是白虎山，那么白虎驯服，对于北京来说，西边是白虎山，东边一线就是青龙山，所以白虎一昂首就完了，白虎一抬头，那就要吃人了，很凶的。所以，有人说为什么陈希同会倒台？他在西方白虎顶上盖了别墅了，所以他倒台了，这只是传说，但是是这么一个分析模式。那么，朱雀蜿蜒，前面河流一定要蜿蜒曲折，要飞舞一样，不是僵直的，不是死的，而是蜿蜒曲折。那么，我觉得北京治水缺乏这样的考虑，你看北京一条条河流都治成死水了，那么原来这些水都是蜿蜒有情的，那么现在变成水渠了，也就是缺乏生机。 　　

　　那么在理念的解释模式上，他又引进了一套技术解释体系，这就是风水的第四个层次，这个技术解释体系最典型的就是使用了罗盘，中国使用罗盘在世界上是早的，但是中国的罗盘从来不是拿去航海用的，是拿来看风水的，他发明出来就是为了看风水，罗盘就是定向，用来定向和五行搭配，八卦五行的配备，大家讲了五行，金木水火土，那么五行配八卦，再配阴阳，那么还有其他的叫龙穴沙水向，这是五大元素，就是从地学上来说，他要看五大元素，龙讲的是龙脉，我刚才讲了从昆仑山脉，昆仑发脉一直到中国的太行山、燕山余脉一直到北京，那么这就是看龙脉。还有是穴，沙讲的左右护沙，向就是朝向，南向、北向，这个房子的朝向，还要看水口，水口就是一个豁口，开口，水流出去的地方，这讲的是水口。名堂是什么呢？名堂是你穴位所在，你的下面的开阔地，名堂有大有小，大名堂号称是出大官，小名堂号称是出小官。 

　　那么你到明朝的各个州县你去看，非常有意思，他都是所谓的名堂开阔，然后水口含合，就是水口要犬牙之状，你出去的水不能一下子泄走了，那么这地方要关门的。还有朝山和案山，像这个叫朝山，笔架山，出文人的地方，出大官的地方，你看笔架山，中国古代学而优则仕，放笔架的，是出文人的地方。然后笔架山下来以后，有案山，案山讲的是什么呢？案山如几，那么这个台几，所以案山一般评价的是平整，是平的，朝山是像笔锋一样的，峰林的，所以这是笔架山。这是一套评价的元素，评价的体系。这套东西如果用典型的模式，当然有阴阳之分，阴宅包括宗庙和墓地，那么一般我们居住的属于阳宅，但是本质上没有差别，都是左青龙右白虎，那么是这么一个模式。 　　

　　你看看明代十三陵，其中定陵，那么顿首着一个龙，玄武顿首。十三个陵，这是我当时考察的一张图：这是排放进来一条甬道，整个就是神道，这是永乐大地的长陵，作为分布的一个陵，整个区域是大名堂，名堂前面是朱雀祥舞，飞翔，十三陵水库，使水汇聚名堂，那么这是白虎山，青龙山，你看青龙蜿蜒，白虎驯服，那么这是唯一的豁口，豁口就盖了一个大红门，大红门就是玄关，锁住了里面的穴，那么整个是风水宝地，那么又有自己的空间，又有小名堂，这是一个整体的布局，就是说按照理想风水来做的，这是最理想的一个模式。 　　

　　那么皇帝是这样，我们再考察一下中国的乡间，乡村墓穴的选址，无非也是如此，就是我家乡的兰溪，我家原来在金华，那么兰溪属于金华，那么这个是后面三代出了庄园，那么这个地方被后世子孙引用为经典的风水，那么如果出现问题就补救，把风水变得更好。这是广东的例子，包括水池的形状，你看中国古代设计水的形状是月牙形的聚气，那么这是好的吉祥的，中国古代阴阳你到庙里头去扔阴阳，算卦，一面是阴的一面是阳的，一扔两个如果是一阴一阳是吉祥的，大吉大利的。那么整个模式看到没有？都是按照我刚才讲的左右环护，这是个墓穴，后面是山，前面是名堂，就是整个墓地的设计也是按照这个模式来设计的。这是一个通用的模式，我们实测的几个风水的穴位，这是墓穴。 　　

　　这是香港陈氏家族，发大财在香港是很有名的一个家族，那么他的祖先的墓叫五蛇下阳，我们进行分析，分析的结果实际上穴位就是满足了理想的模式，后面显然是整个山脉，前面是朱雀，后面穴位，前面可以看过去，然后名堂开阔，水口含合。那么这是我们实地考察的。 　　

　　那么没有山的地方叫平阳风水，那么也有一套方法，这就是我刚才举的例子，这个例子都是好的穴，这叫先人抚琴汉史荣华之穴，这是出将军的，这是叫做名扬翰院之穴，这是出大文学家的，出文豪的，一卷纸一样，像这个是威震边疆之穴，这是守边关的，你看千军万马，环护这，这个意思是如果是由水系来组成的，以看水叫平阳风水。有几个例子，是我们实地考察过的，是符合中国风水的，非常符合的，而且是刻意营造的这个风水，所以别墅比较适合于这种营造方式，盖别墅，这是郑王的衣冠冢，郑王是当时中国的汕头人，潮汕一带的人，后来明朝的时候他跑到泰国去了，泰国当了皇帝，郑皇，是泰国历史上非常有名的一个皇帝，这是他的家乡，他的衣冠冢，给选了一个墓地，给他葬，这风水是人工挖的，那么湖是原来有的，造了这么一个穴位，这个穴位和刚才是一样的，你们可以看，就是这种穴位，营造的这种穴位，刻意营造的穴位，地形上是这样，这就是说风水观念对中国影响是如此之大。从帝王的墓穴一直到乡土百姓的民间的墓穴，从自然的选址，从大自然中选择，再到刻意去营造，这是非常根深蒂固的，这是中国非常有意思的，所以你要阅读中国大地，你要懂得这套东西，你去看看中国大地这套语言，充满着意思，充满着含义，就像读了本小说讲的哪块地都有故事，哪个墓穴都有目的。 　　

　　我再讲讲阳宅，阳宅和阴宅本质上没有太大区别，本质上是一样的。我把整个中国大地意向化了，这是阳宅的图，这是首都，地理学上叫分形术，也就是说形象制原理，那么我有西边，有西北侧是用长城来捍卫的，那么西南、东南一线我们都是有丘陵、山地环护起来的，这是华北平原，逐鹿中原都是在这个地方，只有一个口是面向渤海湾，渤海湾是一个口，其他东南沿海基本上都是丘陵，丘陵环护，然后西侧像我们的昆仑山脉，中国的地势就是这样的，西高东低，然后一个盆地维护起来，这是一套解释体系，然后这里头有大小龙脉，龙脉都来自与中国的昆仑山脉，这昆仑山分出来有多少脉呢？上千万条龙脉，大龙脉就是首都，首都像北京，北京为什么历代迁都都在北京，因为它在某种意义上具备了中国最长的最大的一条龙脉，所以是定都，那么各个州府衙门都占据了一个小龙脉，这就是一个盆地模式和风水模式。你再看看这个模式和十三陵的模式是一样的，长陵占据了一个主脉，各个陵都占了一个龙脉。 　　

　　那么这是各府衙的，那么安徽的，这是安徽省首府，然后黟县、歙县等等，那么都是有龙脉，这是中国人的解释，那么中国人的风水里面，然后这是果实，果实都是绿色环保的。那么大的阴宅，是同国土的尺度上来看。 　　

　　那么再同村落来看，这是理想的风水，皖南红村，这是世界遗产了，那么这是龙岗山，是红村的所在地，那么青龙白虎，前面是朱雀，后面是宣武，那么这就是龙岗山，这个山脉前面才是住宅，住宅前面是水池，水池就是相当于朱雀，这就是一个理想的模式，这个穴位你看见没有，这个山不能太高，穴位所在的山不是大山，你千万不要在昆仑山上造墓，那不是聚气的地方，聚气的地方就是胎息，就像大地怀孕了一个小孩在这儿，那么母亲吃的所有的营养都给了他了，所以这个孩子的发育是好的，所以叫胎息，在大地上生命的有机体分出来的像个胚胎一样，你看这个地形也是这样。 　　

　　如果风水不足的地方就要通过营造，通过人工的设施来营造，这就是风水群，牌坊群，包括前面道路设计的蜿蜒程度，那么这就是根据风水先生说的来设计的。这就是风水模式，后面是玄武头，前面是村庄，村庄前面是名堂，名堂是罗城，罗城就是周围环成的山。 　　

　　这是另外一个例子，在广东的一个例子，前面一个案山、朝山，这个村落在这儿，后面是玄武山，这就是一个理想的模式，前面再是名堂，再前面就是朱雀蜿蜒一条水流穿过。 　　

　　这是在汕头的达濠开发区，当时搞开发区他们也请风水先生，这是八十年代的时候，我专门去考察的，你看他命名都是这样，大家可能看不清楚，灯光能关掉最好，看达濠开发区，中间叫龟山，这叫凤港，这是开发区，这是个环卫的一个水港，这是一个口通向太平洋的，这就是这个乌龟，就是龟蛇锁口，那么这是通向海外的，这块就是名堂，这就是开发区，所以从选址上来说是聚财的，汕头一带特别兴风水，那么当时我作规划，评审我规划的不是什么教授学者，请来香港两个风水先生来评我的规划和设计，当时好在我研究的风水，所以没跟他相冲突，规划才能通过。这就是一个根深蒂固的东西。 　　

　　这是寺庙选址，你看理想的，这是天同寺，天同寺的选址，前面所有环护，前面是名堂，后面是玄武头，这是中国寺庙的选址也是这样。 　　

　　北京西山大家可能很熟悉，这是金刚宝塔碧云寺，然后后面是头，那么占据了一个小山头，这个小山头控制了整个平原，控制了整个平地，可以看到这个平面上看到是这样的，这是一个名堂，它面对的是包括其他的，像玉泉山，就挡住了前面的杀气，相当于一个朝山和阴山，然后势控这个华北平原，所以为什么西山有这么多寺庙，就是因为这个地方风水很好，什么卧佛寺也在这儿，八大处有八个寺庙在这儿，就是因为这个风水很好，都符合了中国的风水模式。 　　

　　还有其他的，这是我们在河南考察的一个很典型，看到一个所谓的胎息一个胚胎一样的，在地形图上就是这样，就是一个胚胎，所以说我们人在大地上和中国的哲学一脉相承的，人在大地上是一个胚胎。 除了这样的结构性的东西以外，风水还讲究符号，八卦的符号、太极的符号，包括还有下面挂个镜子，那么这都是一些符号，下面这个本身也是挂镜子用的一个门，就是锁口，风水塔，这都是符号层次上的东西。 　　

　　那么我刚才讲的就是中国风水表层的表象，我刚才讲了，我为什么不对它进行评价，我就把风水原原本本的告诉你是怎么回事，我既不是说他是迷信的，也不说他是科学的，只是一种现象，这种现象变成了中国人的一种信仰，那么这个信仰也是遍中国大地，李约瑟，写中国史的人，很感叹中国大地在风水的信仰上这么美，那么在我们城市化进程之前，你到乡下去看，看北京城市，他的 选址也好，规划也好，设计也好，都是在一套的模式下，形成了人和自然的一种和谐的关系，非常和谐的一种关系。那么这种关系它的背后是什么？就是我今天要讲的，就是回到你们一部分想讲的第二个部分的内容，也就是人性，我回到人性。 　　

　　我现在作一个实验，这个实验就是说，我让你自己来解释风水到底是怎么回事。这是一个大厅，吃饭的大厅，一共有20个座位，20个台子，当然每个台子可以坐好多人，这是个门口，这是唯一的缺口，这个缺口是端菜、端饭服务员进出的地方， 其他周围都是闭合的，都是没有口的。我就问一下，你选择什么地方坐下来吃饭？我如果不考虑任何其他的东西，我就纯粹我想坐下来找一个我理想的地方，1号、2号的举手？选择10号、11号、6号、7号这一块的举手，有6个人。选择3、4、8号这个地方的举手？有没有？四五个人；选择19、20号的地方举手？这是至少有十几个。那么大部分是弃权，只是想听听结果，那我就给你看看结果是什么样的。 　　

　　结果是这样，红色区刚才讲的没有一个人选，你选这个地方肯定很危险，不愿意在这儿选，第二个选这个地方，刚才讲了至少有六七个人选这个地方，角上、边上，最佳的地方是什么？20号，最佳位置是20号，刚才举手的人很多，这就是理想，你心目中的理想，你解释一下为什么？为什么现这个地方的人多？为什么选红色区的人少？原来红色区就是危险区，这个地方也不会在名堂之中盖一个墓或者是造一个房子，大家都看着你，吃饭的时候也是这样，大家都看着你在这儿吃饭，表演，不舒服。这个角上最好，有的理论叫窥视理论，就是适合你偷看的地方，叫窥视别人吃什么，窥视就是所谓窥视别人，看别人，不被别人看到，你在阴暗角落里看到别人吃饭，然后看到小姐端着菜进来，叫婀娜多姿的身影，这就是窥视。边上也是，这一圈都是适合于这种场合的，适合于这种窥视的地方。 　　

　　你到青岛、大连海滨去看看，夏天在那儿游泳的时候，真正下水的没几个人，大部分人都在那儿窥视，都在洋伞底下，窥视什么？就在边上围了一圈，真正下去表演的就是那些爱表演的人，也有这种人，这种人是适合于做表演的，这就是人性。 　　

　　为什么中国人你看安排座椅西方人不太讲究，东方人特别讲究，安排座椅要么就是座北朝南，要么就是说靠墙靠角的位置，就是这种位置，刚才的绿色区的位置，红色区是买单的，大家知道这个地方是买单的，它的原始的概念是什么？就回到我刚才讲的生物的层次，你可以想想，古代北京原始山顶洞人，想想北京人在这山洞里的时候，外面是北风呼啸，然后鬼哭狼嚎，那么部族首领绝对不会坐在洞口，而是坐在这个地方，那么守洞口的是值班的，那么有老虎来的首先叼走的是他，最安全的是这个。 

　　你再看看中国的半坡文化，半坡文化也是这样布局的，成半圆型围合布局的。那么再看看这个十三陵，那么长陵选在这儿，永乐大帝选在这个地方，不是水口，不是这个地方。那么这就是心目中的理想，你心目中的理想和中国帝王的理想是一样的，和北京人、元谋人是一样的，那么和山顶洞人是一样的。 　　

　　艺术家也是这样的，那么你看艺术家来选址是最可靠的，他是唯美的，那么他不考虑社会怎么样，艺术家一般比较前卫，不考虑其他东西，这是艺术家的模式。桃源铭模式，桃花源记，武陵人捕鱼为业，然后沿溪行，然后沿溪水进来，然后两岸桃花缤纷，从谷底进来，然后山下有个洞，仿佛若有光，洞很小，然后再站起来，豁然开朗，那么这个豁然开朗就是这种景象，那么也是他理想的景象。 　　

　　那么还有一种景象中有一种社会，那么就是中国人理想的景观实际上就是这样的理想景观，他里头只知有秦不知有汉，里头一个家族在那儿生活的非常和谐安宁，这个安宁的社会是在这样的一个安宁的环境里面才会有的，没有一个安宁的环境就不可能有一个安宁的社会，同时安宁的环境又是安宁社会的一个反应，这是所谓的景观意识形态的反应。

　　理想风水刚才讲过了。天国的理想也是这样，从伊甸园到天国理想，到洞天福地，伊甸园是西方的模式，亚当和夏娃，神造了两个人，亚当和夏娃，把两个人放在一个伊甸园中，伊甸园应该是植物茂密，有各种奇花异果，那么人是没有眼睛的，是不开眼睛的，突然听了蛇的谗言，然后开开眼睛，然后就吃了禁果，结果吃了禁果之后美妙的世界消失了。这个和东方的故事是一样的，东方的故事讲的是蓬莱仙岛，那么实际上蓬莱有5个岛，那么3个岛是浮在海上的，浮在海上的岛都是葫芦，所以古代是5湖3湖，实际上蓬莱又叫澎湖，就是浮在水上的一个葫芦，葫芦什么样？里头有个洞，仿佛若有光，然后进去以后豁然开朗，有个故事叫葫公悬葫卖药，讲的是葫公每天早晨起来到街上去卖药，那么葫芦里面就卖药，夜归葫中，那么好事者就跟着他跳下去了，跳进去以后发现里头是一个仙山楼阁，亭台楼阁的世界，这就是中国葫芦模式。 

　　仙境，你看所有中国的门到中国的南方园子去看，都是一个个葫芦，门都是葫芦，叫一葫天地，乾隆也知道，包括在圆明园有一个一葫天地，五岭胜景一葫天地，就是这么一个模式，这就是理想的中国。 　　

　　这就是说中国人的理想原来都是这样，从风水到艺术家的理想，无非都是如此。那么它是怎么来的呢？我这里有一个理论，这个理论就是从土拨鼠到鲁宾逊，这个讲的就是人性，就是人对环境的一种适应，就像土拨鼠适应他的环境一样，中国人从山地气侯，山地环境，从两百多年以前开始就培育了这种偏好，培育了这种理想，这种理想有人的好多共性，比如说刚才讲了采集，人喜欢上树，喜欢采集，秋天的叶子、夏天的果实都可以作为采集的动向，那么这是天生的。那么我刚才讲的窥视，窥视什么也没有，公园里面完全敞开的地方他不去看，他非要窥视里面锁起来的门，实际上里头什么也没有，这就是窥视心理。那么，这是领地意识，人性，这是我的小孩，不到两岁的时候，观察他的行为，把他放在海滩上，他做的第一件事情就是画一个领地，这个领地有大有小，小孩子小领地，大人大领地，最大的领地就是国土，所以人家强壮的时候可以画很大的领地，有钱的时候画很大的领地，但是领地意识根深蒂固，所以在住宅的时候，开发商一定要注意领地意识，为什么最后像美国发展到最后会出现独立家居呢？就是领地意识，每家每户隔出半公顷的地来作为自己周边的领地，两个人坐在这儿，书本和桌子，上学的时候大家都坐在同一个课桌的两个位置，你可以想想看，他把一个铅笔、一个橡皮放在你这一侧，你心里就不高兴，把它推过去，同学之间的矛盾就从此引起了，这就是领地。邻里之间的矛盾也是这么引起的，这是最基本的人性的方面。 　　

　　空间的辨识，我们的祖先就有这个意思，北京的龙骨山上的龙骨洞，那么由此发展的就是中国一整套的规划思想、设计思想，东西方文化由此出现了分野，这个分野当然我今天不想展开讲了，还有它的文化的其他的依据，这是西方的做法，东方有东方的做法，你看东方他也强调轴线，也强调气势，但是东西方的气势是不一样的，这是凡尔赛的，这是北京故宫的，他们是同时代的东西，这是圆明园的，圆明园和凡尔赛是同一时代的东西，那么凡尔赛是法国路易十四建设的，那么圆明园是中国康熙的时候建的，这两个本质上完全不一样，那么就是有背景文化在这里头，像东方是一个盆地，叫九州方圆，那么这个模式和我第一个举的例子是一样的，和选座位是一样的，围棋战略叫金角银边草肚皮，那么要有一个建筑布局，建起来看人，不要让人看到，那么这个地方是最好的，那么我住在蓝旗营北大清华那栋楼，那么建得最好的就是那栋楼，但是那个单位差三四平米左右，没人要，人都是要大房子，我还是排在后面，那么那时候我还是比较年轻的教授，老先生、教授们都去选大房子去了，第一栋楼有一个过道，就差几平米，结果没人要，结果那个风水是最好的，视控这个名堂，你可以按照我这个理论去看看。 　　

　　这就是实际上单栋的楼甚至是房间的选址都可以从这个角度去认识。也就是说当你抛开一些文化的非索求的东西，比如说现在你追求大房子、大空间，你想想看这个房屋这么大对你有什么用处？有没有用？人是一个领地的动物，我刚才讲了，人是有领域的，这个领域太大了以后，你感觉到不安全，刚才看风水那个我们看到领域，刚才这个胚胎，胚胎是适当的小才行，你胚胎很大站在大山上去，领地就控制不了，就没有安全感，你看中国的房间，东西方的房间都是一样尺度的，如果太大了这个房间就感到不安全了，这就是本质的东西。 　　

　　这个东西方差异，西方占据制高点，东方占据盆地，这是东方的，中国有洞天福地，这是第19洞天，这是希腊，希腊为城，东西方寺庙的选址，那么可以看到互相之间的差异是非常大的，西方人更偏向于占据高点，暴露自己，看到更远，这是西方人最大的特点，东方人喜欢藏匿，喜欢藏起来，喜欢藏起来偷看别人，这是东西方两者之间本质的差别。为什么有这个差别？我书里有，我也次就不讲了，后面都是文化的内容，就是它和东西方文化发展战略不一样，比如说西方靠武力、靠征服来取得领地，东方靠守卫、靠捍卫，靠他在自己的一亩三分地里头劳作来养活自己，为什么东方一直在捍卫自己的领地，看看中国整个的历史变迁，从西到东，不断的退、不断的跑，都是外族入侵，中国强盛的时候都是外族在统治，外族在入侵，然后再扩大地盘。真正正宗的中华民族的这块地方，一直是带有捍卫型的，甚至从秦始皇开始，更早的就只知道修长城捍卫土地，他就不知道想发展强大的军队，来控制整个地球，他就不知道远航像哥伦布似的探索其他国家，这就是东西方的差异，这个差异是由于他的气侯、文化条件决定的。 　　

　　所以说我今天讲的是理论的东西过多，我因为不想太讲具体的项目，具体项目大家都在做，我再举一个例子这套理念如何应用在你们的项目设计中。还有20分钟我讲两个小例子，这两个例子完全是和这套理论是相关的。 　　

　　一个就是我们做的一个太合嘉园的方案例子，就是在城市中如何实现人的理想，特别是中国人的理想，东西方差异是很大的，东西方差异太大了，所以说好多往往我遇到这样的问题，开发商最后请了好多外国设计师来作设计，结果做出来的东西好多卖不掉，还不知道为什么，我当时在印度尼西亚也是这样，在美国的时候，美国人给印度尼西亚人作项目，印度尼西亚经济都控制在华人手里，做的这些东西从现代、科学性来说都非常好的，我看得很清楚，我也帮他们做这个东西，但是他就是卖不掉，后来我给他们一分析就是风水问题，东西方的风水刚才我讲的理念太不一样了。所以说，这个是开发商一定要注意的，洋设计师要注意，有的东西是好的，有的东西它确实是存在文化上的差异。 　　

　　太合嘉园，最后没有按这个建，但是这是当时招标第一名了，专家评价是最好的，太合嘉园是别墅区，叫青龙蜿蜒、白虎驯服，前朱雀、玄武顿首，朱雀环护，那么他是都市中的避所，那么这是一个理念，在朝阳区外，所以他要营造豪宅，那么都市中的肥遁，肥遁是什么呢？就是遁卦，36计走为上计，逃跑战略，这是从中国的道教开始哲学都是逃跑，毛泽东游击战，实际上是逃跑，明哲保身，实际上也是逃跑，这个理念根深蒂固在人们的心目中，所以叫肥遁，肥就是肥肉，遁就是逃遁，逃遁是肥肉，大家都想去跑，这就是一个理念的所在，然后分析他周围的关系，北边是一条街道，一条比较热闹的、比较吵闹的地方，西临东四环噪音很大，东边是比较好的，但是也是一般，没有特别好的，真正好的是南面，南面是一块城市绿地，所以是这么一个现状的情况。根据这个情况我们用了一个模式，整个概念就是边界做了一个葫芦的概念，整个社区是一个葫芦的概念，利用他前面的名堂，选择了一个穴位，左右环护，左青龙、右白虎、前朱雀，后宣武，然后整个会所都在这个穴位的概念。然后里头别墅的设计都是这样，叫环路，叫近端路，这个环路实际上是不开口的，没有一栋别墅在环路上开口，前面这一排别墅豪宅全部占用了前面的绿地，其他的别墅都是近端路进来，路线不干扰，交通上是一个串珠式的结构，然后入口进来是会所，会所前面是名堂，大名堂套着小名堂，然后进来以后，里面形成一个完整的步行系统，车行和人行完全分开。那么这是个整体的概念，是个葫芦的概念来设计的。那么它单栋别墅，就是理想住宅模式，如理想家居的模式也是通过地形设计、场地的设计形成他住宅环护的模式，所以它非常安静、非常安宁，整个的社区的结构来说就是串珠型的结构，然后整个社区结构不干扰，有近端路进来，那么由于近端路的发展，使美国的社区郊区化出现了最大的特征，当时还是新的发明，以前没有近端路，以前的街道都是我们通常用的方格网状，那那么由于近端路的发明使整个社区发展非常安宁。近端是大住宅，大住宅下的名堂，风水最好，最安静，里头是他的步行系统，绿色是车行，红色是步行，然后完全车流和人流分开，一套便捷的交通系统。然后这是好的地形，环抱，这是符合刚才讲的好的风水模式，然后前朱雀，然后玄武是自然的，然后一条绿色的系统，枝状的到各个地方去，然后保持均享性，那么每栋住宅都可以进入绿色系统，绿色系统像章鱼一样可以蔓延到每家每户，那么这是周边生态绿地，这是周边的生态设计，藏风聚气，风水讲的是有生气的地方，植物肯定是茂密的，相反，反过来说茂密的地方肯定是有生气的，所以你要营造的就是这种茂密的当地的植物让他茂密的生长，这时候就让人感觉生机勃勃，而不像美国的草地，荷兰的花卉，你永远是干巴巴的，要用当地乡土的物种、乡地的植物，因为乡土的植物和当地水土最服最能聚气，而且我们用了大量的当地的植物，造价最低。这是人行道，环路，环路是交通功能的，这是里面水系的设计，两岸都是水生的植物，也是很茂密。小小的溪流，水不太多，有神则灵，这个水有神才行。那么这是小小的水沟，经过地形的设计，那么马上就可以做得很漂亮。这是一个例子，就是说在城市中也可以营造一个非常好的环境。 　　

　　我再举一个例子，这个例子是在山地怎么做住宅。高档社区的，这个例子是在成都青城山脚下，到成都只有20分钟的路程，这块地是800多亩的山地，那么这从中国理想环境来说这是理想的风水的穴位、风水的场地，然后和中国住宅的一些关系的分析，现状的评价，这块草地一定要保留原有的树、原有的植被，所以我要调查现状的植被，充分认识这个植被对这个场地的重要性。以前这块场地在几百年了，上千年了，形成它的群落，它的生物的群落，那么你在动土前一定要先进行改造，如果盲目的改造可能在50年以后才能形成这样的自然的结果，那么第一就是充分的尊重这块场地，这就是我们天地人神的设计理念。把这块场地里的每一寸土地都要给予重视，这个场地是有灵气的，我刚才讲了，按照中国的理论就是要尊重他，他是有生气的。那么就像你做美容的时候，一个一般的少女你要研究她的脸是什么样子，每一个人都有的他的特征，都有他美的地方，你要把他美的地方凸现出来，遮去他丑的地方，如果这个美容师你把美的地方给你去掉了，把丑的地方突出出来了，那你的美容是彻底的失败。所以说不要随便去动土，这个土是不能乱动的，中国古代动土之前都要杀鸡杀鸭的，都是祭这块土地的。为什么？就是说土地是几千年、几万年形成的一个有机体，他是活的，他是有生命的，就像人的脸、人的身体一样是有生命的。地形，三维地形的模拟，每一块水流都进行分析，地表径流的分析，不但要分析他现状是什么样子，我们还要预测他未来这块土地是怎么发展，这是地表径流的分析，这个分析怎么说呢？就是说下完暴雨你这块土地是什么样子的，这是地表径流，你如果排水的时候，排水就要根据这块场地原有的特色进行排水，那你就事半功倍了，也就是用最小的投资可以发挥你最好的价值，现状场地的生态的分析。然后再看看穴位，这就是穴位，这个穴位就像一个美女脸上的美人痣，那么你把这个去掉了之后，这个美女就不美了。那么就像海贝不值钱，那么里面的珍珠值钱，那么我宁可要里面的珍珠把肉还给你，古代叫点穴，穴位哪块是比较好的地形？比如说这个地形是非常好的，就要充分利用这个地形。这就是穴位，我给大家仔细的看，这当然是前期的研究，很重要， 这是穴位看见没有，你看看这个穴位和我刚才讲的风水模式完全一样，就是说所以这种穴位是非常重要的，要留起来，为什么好？就是因为这个地方第一他是可以了望、可以庇护，有安全感、有视野，视野开阔，然后紧靠山，背山面水，如果不从风水的角度来讲，这个地方也是符合人最理想的，那么这就是你选择20号的位置，选座位就要选这个地方。那么不要一下子清平，那么你要先请设计师来研究地，然后再动。那么千万不要说我这块地都三通一平了，就差你来设计。那么就大错特错了，我是在你这块地买下来的时候，来进行设计，那么如果进行了设计，你土地可以成倍的增值。我不是夸张，这个地如果把这个留下来以后，这块地是上千万的价值，如果你平掉以后，这块地卖不出来。像这个都是有特色的景观，要充分的利用。 　　

　　然后再考虑它的总体布局规划，功能用地的布局，然后再进行细部的总体布局，这是响水源，那么后来改名字了，叫中国青城山，但是我觉得还是我这个名字好，你看每栋别墅住宅都有谁，这个住宅是完全自由的布置，交通是很方便的，充分利用这个穴位，山头留下来建一个会馆，这个箭头是包着山的，留着穴位，然后前面做游泳池，游泳池和后面的山形成一条轴线，游泳池是通透的，里面是恒温游泳池，户外是露天游泳池，山和水之间连在一起，这又满足人的心里，室内游泳可以看到后面的人的游泳，这是一种通过玻璃来隔开，这就是根据场地来进行设计，这是根据地形来进行适宜性分析，这个地方适合干什么的，就该干什么，这就是适宜性分析。 　　

　　这就是土地适宜性评价，根据地形的特征，像这个是朝东的山坡成大面积茶园，那么作为整体场地的背景，像这个可以作为高档的庄园式的，很大的面积，但是很小的建筑作为背景来做。那么像这个要进行系统的分析，这块场地的价值就会充分的显示出来，然后再设计你的交通布局，这就是适宜性的评价。 　　

　　每个场地都有他的特质，没有一块土地是丑陋的，没有一块土地是不能用的，关键是怎么用他。这就是土地适宜性的评价，那么这就是讲的地理位置独特，可以作为会所和会馆来进行公共娱乐的场所，那么你把这个会所放在这儿，就是所有的人都好象拥有了一个风水，这个价值就体现出来了。像这个是沿着水的，地势比较平，这块地，以茂林和清澈的溪流为特色，可作为以水景取胜的高级别墅，像这个是场地的研究。然后再给你里头设计的道路系统，明确的交通道路系统，很明确，然后近端路伸进来，然后如何来设计水系，如何设计里头的植被，种植，然后如何设计里头的一些结构关系，高层竖向的设计，安全保障设施给水的设计等等，那么所有这些设计一直到小的结点、小的景观的设计，根据地形布局的别墅、里面的道路的设计、别墅的高差变化，所有的这些，包括栏杆的这些，这就是一个整体，从场地分析开始，然后根据场地的适宜性，进行你的布局、你的规划、你的设计。 　　

　　时间到了，还有什么提问题吗？ 　　

　　我把问题讲一下，问题如果太复杂，我就下面再解释了。 　　

　　能否把高科技园区的设计简单解释一下？我们高科技园区设计了很多，我有一本书今天没带来，叫高科技园设计，从硅谷到中关村，我们把有5个国际竞赛获奖的5个案例大家可以去看看，因为时间有限，我就不展开讲了这个，有时间下次再专门讲高科技园区的时候再讲。 　　

　　在容积率很高、空地小的情况下，如何营造景观？这是第一个问题；第二个问题是在常规设计的楼盘中，停车位如何考虑？这两个问题都是比较技术了，容积率很高控制情况下如何营造景观？容积率是这样，实际上我为什么第一次一开始我就讲景观的概念呢？景观不是在楼间作景观，那是环境的部分，景观是整体，我一开始就强调这个，景观是包括你住宅建筑、环境、道路、交通、给排水系，这套东西整体叫景观，并不是说楼房盖完以后才作景观，那你就完了，你做出来就非常局限了，景观就从场地的设计，最深刻的讲就是场地设计，和建筑的概念不一样，和园林的概念也是混淆的，不是景观的概念。土地的设计就叫景观，建筑他主要是作建筑单体的设计。景观实际上最早是比城市规划还要早，城市规划我们现在景观的概念一般小区规划都是建筑师来做的，实际上是错的，建筑师没有这个背景，当然有的建筑师是应该有这个训练。真正作小区的规划设计，是景观设计师做的，在美国是这样。中国这个学科比较缺，人很缺，或者是这个学科本身就没有，所以说是建筑师代办了，实际上未来的发展就是景观设计师来做，景观设计师实际上是研究土地的，土地上的建筑布局、土地人的设计、土地上交通的设计、土地上植物生长的空间，这是景观设计的概念，不是说绿化，第一概念要明确。所以说容积率很高的情况下，本身的布局应该由景观设计师来考虑。如果建立外部的景色，我刚才讲的例子，如果营造里头的交通系统，因为没时间了，有时间我可以简单给你讲一下我们最近做的奥林匹克花园，就是高容积率的情况下，1.2的容积率，多层为主的例子，这就是高容积率情况下的多层和小高层为主。这个题目叫做健康源于运动，运动在栖居、运动在水中，和谐源于人与自然的交流、人与人的交流，实际上这是运动的主题和休闲、人和自然的主题，设计概念就运动源于健康和和谐，奥林匹克精神强调健康与和谐。这里面我们强调这么几个来源，第一奥林匹克精神运动健康和谐，第二是场地分析，本场地两处水塘，也就是刚才讲了分析它的现状，第二场地的是横向肌理的，也就是它的风水肌理，中国古代的布局不是正南正北的，我们中国古代的布局是斜向的，是斜偏角的，那么只有宗庙和大殿是正南正北的，所以我们是利用斜向的肌理。第二个城市规划的结合，那么本来说横穿了几条路网整个没法做了，为什么这么做？我们城市规划的方法是错误的，错误在什么地方呢？它有一个同样的指标的模式套用所有的土地，结果土地就没办法用了。所以要跟规划部门协调，要改变一些东西，使你适合于人类居住，这就是分析场地，这是风水的肌理，场地的肌理，道路分析，周边分析，这是总体布局，建筑很密，但是我们提出了几条原理，8个特点，就是双W健康走廊，一条是深水走廊，一条是人地走廊，然后人车分流的交通系统，然后要停车场合运动场合相结合，然后运动场要分时共享，那么同时的一块土地，那么平时我高峰车才有车，那么傍晚的时候就封闭让人去活动。那么这是整体的构思思想，马上我们正在做，施工图正在作，这是一些概念的东西。零下空间，大零下的空间，人车分流，双W健康走廊，两条带状绿地，这是人性化的景观，然后一定要简洁大方，那么这是停车场，停车场一定要有非常方便的进出，那么地下停车，半地下停车，然后运动平台和地下停车场相结合，下面就变成运动平台，分时共享，这是国外分时共享的案例，那么斜向肌理体现亲人精神，那么这是运动空间，那么这是例子，时间关系我就不简单讲了。 　　

　　然后再简单讲一下在常规设计楼盘中停车场怎么考虑到，这已经涉及到太技术的问题了，能地面停车的尽量地面停车场，一个是造价问题，一个是考虑使用方便问题，如不能地上停车就地下停车，这根据个别情况来定，根据你的楼盘的情况来定。 　　

　　能否介绍住宅景观的设计，刚才我讲了住宅了。那么在城北的住宅上建安费怎么比较合理？那么这太偏离了，策划师做这个更好。 　　

　　下面的问题是穴眼根据什么标准确定，在山地如何确定穴眼？刚才我已经讲了山地的情况。穴眼对设计有如何的意义，那么能不能改造？那么当然能改造了。那么总体规划实际上就是景观设计师要做的一个最早的一部分，我们城市规划师本来不是做小区规划来培养的，我们城市规划师是做城市规划的，景观设计小区规划是景观设计师在美国一个多世纪都是景观设计师来做了。那么景观设计什么时候介入比较适合？那么我刚才进了，从你项目一开始就要由景观设计师来研究，来介入，那么策划你请专业策划公司或者你自己来做市场研究调研分析，然后得出来要建什么样的项目，这是策划师来做什么样的市场、有什么样的定位。第二个目的就是景观规划和设计，景观规划和设计就是说告诉他我要建这个东西，然后来看看我这块场地，这个场地是否合适建这个东西，它的交通、周边的环境的情况、周边的人文的情况，是否适合？然后如何利用这块场地，如何避免一些问题，景观设计师就开始介入，那么然后就整个总体报建修建详规通过以后，那么就是请设计师来做，第二个景观设计师可以继续做的是我们环境部分，那么就是我们中国传统的园林，那么景观设计师最早是从园林这儿发展过来的，那么景观设计师一般都是从场地规划、到环境、到园林这部分，这是规划基本操作的模式。 　　

　　景观设计一定要统揽全局，那么你如果景观布局好了之后，再请景观设计，那就完了，只是补救的问题了，我刚才讲了场地周边的关系、场地的个性，景观设计师主要是做户外的这部分，也就是包括建筑的整体布局什么的，建筑师是做单体的部分，有一个景观设计师和一个建筑师你这个项目就可以操作了。 　　

（以上内容根据作者讲课录音整理，未经作者本人修改。）