邂逅梁园——传统建筑题材创作变局的尝试

文献来源：庞伟, 张燕姝, 王艮(摄影). 邂逅梁园——传统建筑题材创作变局的尝试[J]. 建筑技术及设计, 2005.

　　坦白讲，我们今天面临的城市危机，仍然严重地体现在对于城市既有传统文化价值的漠视和破坏上，许多极具保护价值的街区、建筑和历史遗迹，在人们对现代化的热切憧憬和深度误读中被破坏和面临破坏。形势催人泪下。但是事情的另一方面，传统建筑和文物保护领域被僵化的思想和作为笼罩，沉浸在毫无时代和科技气息的固守和停滞之中，脱离年轻人，脱离创新，使得许多不伦不类，审美和才愫均等而下之的假古董盛行。这种状态正从更深层面加剧着我国传统城市和建筑文化的颓势和内在危机。实际上，更值得有识之士的思考和警醒。 比如宗教类建筑，国外的天主教堂已有许多非常新的著名设计，理念、手法都反映出作为二十一世纪信仰的面貌。同时，据我所知，台湾亦有佛教人仕大胆地演绎出今日的都市佛寺设计形象。当然，这在当地社会和佛门也激起了一层层涟漪。返顾我们周遭，则大抵上庙总是庙，油漆可以一层层的油，古庙可以油得崭新崭新，但庙总是不可以变的。 变的机会还是来了，但不是庙，是祠堂，梁园的祠堂。 梁园为粤中著名的四大名园之一，位于广东历史文化重镇佛山市区。梁园为清末梁氏家族的宅园，其族人中不乏一些著名的近代人物，如吴趼人，梁厚甫等，民初其园曾颇具规模，盛极一时，可惜的是延至解放时，已残毁大半。今日的梁园除仅存一部分外，多为这十几年间所增补，包括它的祠堂，亦是从外间迁移而来的旧构。这其实是一个充满“变”的过程；不得已的“变”、怀着目的的“变”和不变也得变的“变”。 　

　　梁园现在的门牌是梁园博物馆，但是，梁园的负责人曹晓莉女士抱怨说，一个梁氏百年纪念展都无法在旧宅园的格局中展开，在政府投资一个新的场馆前，旧宅院的任何一处都有着光线不佳、潮湿、渗雨、展品发霉等问题，充满文博事业心的曹女士期待我们的方案，不投资一个新馆的解决方案。 　

　　大家选择了祠堂，这里空间相对宽敞，光线从天井降下，围绕在石湾旧陶盆中盛开的睡莲上下，闪亮而生动异常。光的鲜活与祠堂石料、砖画的古旧对比起来，十分突出。 　　

　　对比又何尝不是一种协调？斗争的协调。 　　

　　让新的美学元素进入，技术元素进入。有对比，就有张力，有新才反衬出旧；象光一样透明，通过透明对祠堂产生新的观看…… 　　象抽屉一样插入，你是实，我则为虚。虚的如水、如光。涓涓而入，注满祠堂。 　　

　　功能因而解决，光线问题、空调问题、展品安全问题……，最重要的是，祠堂和玻璃体的叠加，本身是一个新的展品，本身创造了一个新的美学落差和意境。 　　

　　要申明的是，玻璃体谨慎地与旧祠堂（虽然它不是文物）保持了一种独立，而不去损坏原构的结构和材料。 　

　　玻璃体落成后，施工不尽人意，效果所追求的新技术和科技美感大打折扣，这也真实暴露了我们社会工业和科技渗入骨髓的薄弱。同时，梁园的敏感，在社会上引发了争议纷纭。赞同者不少，其中安文江（佛山文联主席）和梅文鼎（中国工艺美术大师）两位先生俱为长者，言论和视界之豁达、通透，让人难忘；他们二位对设计的支持，让我们颇为欣慰。当然，反对者中多数受惯性和日常之识的困惑，也有不少是误会者，他们以为我们在破坏文物。 　　

　　离开思想解放和改革尝试的精神，广东不复为广东，岭南不复为岭南，胡适之先生说，自古成功在尝试，这句话支持了我们在梁园的工作。 

工程档案：

名　称：佛山梁园祠堂内建玻璃体

委托方：佛山梁园博物馆

设计方：广州土人景观顾问有限公司 

作者：庞 伟 北京土人景观设计研究院 副院长 广州土人景观顾问有限公司 总经理

　　　张燕姝 广州土人景观顾问有限公司 设计副总监 英国伦敦大学学院巴特雷特建筑学院建筑学硕士