美丽中国的深邃之形

文章来源：俞孔坚.美丽中国的深邃之形[J].城市环境设计,2017,No.107(03):324-326.

什么是深邃之形？深邃的形，就是把人的欲望建立在生态 的基础之上。表面是形，背后是生态的过程、生态的健康 和生态的安全。贵州山水田园之美，因为它是由深邃的形 构成，而不是虚假的形。梯田是一种深邃的形，满足了农 民耕种的欲望，现在的城市景观往往是虚假的形。

空间的格局

深邃之形体现在两个方面的概念，一个是体现比邻关系的空间格局，一个是水乳交融相互叠合的形态。中 国风水中用罗盘找到人与自然和谐的空间格局，这是 “天、地、人、神”和谐的格局。这个格局反应了人的 活动如何与自然的过程相适应的空间关系，是一种深邃的形。因此，才有了深邃的城市和乡村与自然山水 的空间格局关系。

以徽州府为例，城市和水是一种以水为脉的“蔓藤城 市”的关系，城市与水形成了一个依赖性的空间格局。 村落的选址也是一种格局，是山、水、田和建筑之间的格局关系。村庄坐落在山坡地上，而不是平原上或是山顶上，是因为农民需要耕种、要生存，所以需要将人的欲望建立在自然中健康和安全的格局之上，从 而形成了深邃的格局的美。

现代的生态规划途径，为理想的人和地的空间格局的确定提供了更多的技术和方法，例如 Geddes 河谷纵剖面讲的就是一种人与自然的格局关系 ：海边打鱼、平原种地、山上狩猎等此类人与自然的相互关系。实际上它已经在空间上定义了人与自然的关系格局 ；另一种千层饼模式，即麦克哈格的生态规划模式，是通过生态因子的垂直关系的分析来判定人与自然的格局关系—— 一种马赛克式的空间关系 ；而景观生态学则强调了基质、廊道、斑块的格局。因此，“蔓藤城市” 的“藤”、“叶子”实际上是廊道和斑块，基质则是田野和自然背景。这三个元素构成了景观的空间格局。

当代的地理信息系统，给我们提供了判断深邃的空间格 局的一套非常高效和系统的方法。这相当于古代通过罗 盘来判定人跟自然的空间关系，现在是用系统的计算机 模拟来判定人与自然空间的关系。中国住建部及国土部 最近一直在倡导确定城市边界和生态边界，而划定生态红线就是在确定城市扩张的边界线。“藤蔓”和自然的关系实际上是一种空间博弈的关系，计算机为我们提供 了技术，通过空间的模拟来判别。比如说廊道，是可以 划定边界和宽度的。空间格局，即景观安全格局的确定 有个基本模式，就是通过阻力面和最小阻力模型来判别。 如城市地理学的引力模型，通过城市对人口的吸引力和 空间资源关系来判别它的某种空间关系，我们可以合理 地划出一个城市或者某种格局的边界。

“蔓藤城市”不是单一尺度上的，而是多个尺度的。在国家尺度上和区域尺度上，城镇的发展格局也可以用 “蔓藤”的方式去思考，因此它是一个多尺度的系统。“蔓藤”看似一种形态的表达，而实际是其背后的生态过程，正是这些生态过程在决定城市的形态。土地不是扁平的，土地上有村落、农田、水。尤其是水，水本身已经有一个格局存在，如果将它抹平，格局就被破坏了，生态的形就消失了。因此城市内涝的出现，是因为自然的系统被破坏了。中华大地历经五千年的开垦，在土地上留下了无数的文化遗产。水不光是自然遗产，也是一种文化遗产。所以在规划中，水应该作为一个系统来认识和对待。从正面来看，“蔓藤城市” 的形态是藤蔓；从反面来看，留下的自然基底也是“藤蔓”。自然的藤蔓如何延续、生长，以自然的形来决定人工的形态 ；在城市生命系统中，应首先考虑水、绿地等自然因素，再将人的活动与慢行系统结合。地表的雨水的问题可以不需要通过人工的管道来解决，如果“蔓藤城市”的系统还需要按照传统的方式来建设，那么基础设施的建造和维护成本就可能非常高，因此    必须采用创新基础设施的建设方式。比如雨水可以不通过管道，而通过农田和绿地，进入生命系统，构成一种生态的基础设施，即海绵系统。这个生态的基础设施便可以造就一个自然基础上的活着的城市。武汉五里界生态城是一个已部分建成的案例，雨水完全通过自然系统来解决，通过绿地来层层过滤。所以说自然的藤蔓对应的是人工的城市藤蔓。只有自然的藤蔓和人与城市的藤蔓相辅相成，才能构成一个有机的整体。

叠加的形态

“蔓藤城市”应该呈现出一个什么样的形态才能成为深邃的形？在第二种形态中，文化与自然不是毗邻的关系，不是格局的关系，它们是叠加的关系。比如梯田，我们无法分出梯田中哪些部分是人为的，哪些部分是自然的。农民建造了梯田，底层是自然的物质，上面就像盖被子一样叠加了一层人工的物质，这就是一种叠加的形态。人工与自然如何进行有机的叠加是设计中最难解决的问题。一些工具和技术例如罗盘、计算机、地理信息系统等，帮我们解决了人与自然的空间关系判别的问题。同时，它的边界和路网问题也在很 大程度上得到了解决。然而田野应该是什么样子？城市本身应该是什么样子？自然和人工有时候是分不出，这种情况下又应该如何设计？自然可以是美的，但自然不一定都是美的，同时，美的也不一定是生态的。 如何实现既美又生态？这就需要深邃之形。

在过去的几十年中，中国在防洪的名义下，用钢筋水泥毁掉了大部分江河的生态系统，造就了和生态没有关系的浅陋之形。弹性适应可以获得深邃之形，那么如何获得弹性适应？答案是 ：向农民学习。浙江金华燕尾洲是我在家乡做的一个案例，我们向农民学习，将水泥防洪堤砸掉，将堤岸建成了具有弹性的梯田，人与水的关系便会亲近。梯田是有形的、有弹性 的，它的弹性体现在人与水的和谐的关系。弹性的形 在二十年一遇、五十年一遇的情况下，  都是美的。 “蔓藤城市”应是富有弹性的城市。

形，代表了我们对美的认识，习近平总书记倡导我们要建设生态文明的美丽城市。我们要建造美丽的有深邃之形的中国，而不是肤浅之形的中国。“看得见山、 望得见水、记得住乡愁”，体现了一种新的美学，是一种新的生活方式。“蔓藤城市”代表一种新的生活方式， 它是一种新的文化的载体 ；“蔓藤城市”是一种深邃之形，靠水则依附于水，变成水上之城 ；在田野上则变成田园之城 ；依山而建，则成为山城。“蔓藤城市”始终将是一个生态文明的美丽形态。

“蔓藤城市”的实践

崔院士提出“蔓藤城市”，实际上是一种理念，这个理念体现在他说的六个方面。它是一种人跟自然和谐的关系， 是组团式的，混合式的， 田园式的，交通便捷的，这是现代城市最新的理念。“蔓藤城市”是对原有城市的一种反叛，或者说一种纠正。我们过去的城市就是大马路、大街区， 城市不断地蔓延开来，功能分区明显，城市生活十分快速。所以“蔓藤城市”的概念实际上是对过去的这种工业化主导下，机械的城市的再思考，是在这样的背景下提出的一种反思，提出的一种适应中国当下城镇化发展，尤其是应对中国的人地关系的矛盾、文化遗产的存在以及生态的脆弱性的理念。我认为它是一种非常理想、非常好的新型城镇化的理念。

那么如何来实现它？第一，“蔓藤城市”要有它的边界，关键的一点就是田和城的关系，它们的边界要确定，这是可以确定的。这就形成了城市和田野的空间格局，反映城市和自然之间的空间关系。第二，这样的“蔓藤城市”需要有新的基础设施，这种基础设施也许不是像贵阳、北京这样的城市的基础设施，它更需要利用自然来解决人的服务，比如说雨水管理。雨洪管理就不能像传统的基础设施建设那样，靠埋大管道，集中地排污去解决，而应该充分地利用田野、利用自然、利用农田来处理雨涝的问题，来循环和利用污染物。因为污染物本身也是营养物，人类的排泄物本身是肥料，所以它可以用来建立很好的城乡关系。

所以“蔓藤城市”主要是理念，但是实现并不难。只要有这样的理念，把边界确定，用现代的城市建设理念比如小街区、密路网、组团式、高密度、土地的混合使用等，就可以形成崔院士所描绘的美丽的“蔓藤城市”。