要粗野的有用,还是高雅的无用?

文献来源：俞孔坚. 要粗野的有用,还是高雅的无用?[J]. 环境经济, 2015(10):1.

当代城市建设需要一场革命，大脚的革命。革命有两个关键的战略，一是“反规划”解放和恢复自然，改变现有的城市发展建设规划模式，建立一套生态基础设施。二是必须倡导基于生态与环境伦理的新美学——大脚美学，认识到自然是美的，崇尚野草之美、健康的生态过程与格局之美、丰产之美。

我最近做了一次长途旅行，遍览城市历史，跨越万里河山，从加勒比海岸到太平洋，从低地到高原，从文明的城市钢筋丛林，到如画的乡村田园，再到洪荒的天然林莽。

我体验到了两种不同的大地景观。一种是朴素的、真实的，饱含了辛勤的劳动，繁荣至今。另一种是宏伟的、壮丽的，却已成为废墟，包括古罗马的城市、玛雅的金字塔，还有中国的圆明园。这些被自然所同化，曾经辉煌壮丽的城市和景观，都是由城市权贵，所谓的上层文化价值观指导下建造的。

我看到了两种类型的人。一类是普通、谦逊的，但却是健康、长寿的乡土居民。另一类是特殊、高贵的，但却是扭曲、已经死亡的城市贵族。在玛雅文明中，那些城市统治者通过压扁头盖骨，来彰显他们的权威和高贵的血统。上世纪初，中国的少女们被迫“裹脚”，才能嫁入豪门，成为"城里人"，而正常的“大脚”姑娘却被视为粗俗、低下。

我认真地思忖了这两种不同的文化。第一种属于下层文化，充满了乡土气息，他常常隐形于世，鲜见于历史教科书中，却充满了生存的智慧和艺术，创造了真正实用的建筑与景观。另一种是所谓的上层文化，来自于城市贵族，声名显赫，却根本不懂得如何生存，纵情于享乐与装饰，创造虚幻的景观和虚假的世界，最终走向灭亡。

不幸的是，在很长一段时间里，历史上的建筑、城市和景观的设计师们都是为上层贵族服务，之后这些设计的艺术便沉湎于所谓高尚文明的浮华装饰、纪念碑式的建筑，以及被称为“人间天堂”的花园之中。现代的城市设计，从理论到实践，仍然源于希腊、罗马、玛雅以及中国古都等城市废墟中的经验。

在漫长的中国封建社会，将自然而健康的大脚变为畸形而无用的小脚，被认为是从粗野到高雅的城市化过程。这种审美和价值观，曾被士大夫和贵族们讴歌近千年，现在正随着国学热的兴起，被继承甚至发扬。

我们正在经历史无前例的城市化。我们有13亿人，未来20年会有65%~70%的人进入城市，这些人会带着“小脚”的梦想，带着贵夫人和土皇帝的梦想进入城市。

过去30年内，城市里的自然资源、河流、土地都被裹上了水泥。所谓的新农村建设、生态城市建设、水利建设，大都是给自然裹上小脚。1个月前，道路两边还是茂盛的油菜花，一夜之间，都被换上只开花不结果的“观赏植物”。所谓的“粗野”，变得“高雅”而无用。

中国每年消费了世界54%的水泥和30%以上的钢材，这些钢材和水泥大都拿去“裹脚”，努力使城市成为巨无霸，使长江与黄河成为水渠，使丰产的良田成为观赏草坪。我们梦中所谓理想的城市，便是被裹了脚的城市。

小脚加巨物，这就是城市的现状。660多个城市中，400多个缺水，中国土地上75%的河流已经被污染。过去的50年中，50%的湿地已经消失，地下水水位每天都在下降，西北沙漠化已经迫在眉睫……我们将如何生存？这一切都是“城市化”和“城市性”价值观下的产物。我们不禁要问，这是可持续的吗？

环境与生态危机告诉我们，建筑与城市设计应该重归“生存的艺术”，一种土地设计与保护的艺术。我们必须要有一场革命——大脚的革命。借用奥巴马的一句话，是到改变的时候了，城市建设应该回归生存的艺术。

如何拯救城市？第一个战略，还大地一双大脚，建立一个生态基础设施，提供生态系统服务，改变原有的机械思维方式。第二大战略，我认为更重要，那便是新美学，大脚的美学。对于美的认识，决定我们如何建设城市。我批判的是小脚美学，我们必须倡导大脚美学，健康的、基于生态与环境伦理的新美学。下面我通过几个案例，强调这一新的城市美学的一些原则。

第一个原则，与洪水为友。我们在浙江台州做过一个案例，水利部门将一条河道用水泥捆绑起来，我们的做法就是砸掉水泥护岸，剪掉缠在自然大脚上的裹脚布，让河两岸长出茂盛的野草、恢复其健康的生态系统服务功能，将雨洪管理、防洪、生物保护和游憩、审美结合在一起，这便是自然的大脚丫子，它们不需要人管理，可以茂盛地生长，这就是大脚之美。

第二个原则，回归生产，恢复土地的生产力。我们在沈阳建筑大学校园做个设计，在校园中种稻子，收集雨水用于灌溉。稻子不光有生产功能，还有休闲功能。可以在稻田里面读书，可以在稻田里面养鱼，收割后还可以放羊。我们的城市建设者往往不惜花上百万、千万的巨资，搞一群羊、鹿之类的雕塑，为什么不放养一些活的动物呢？2000多年来，我们的士大夫们，不就梦想穿着皮鞋走在稻田上吗？现在我们做到了。

现在的沈阳建筑大学校园，已经成为全市中小学、大学生的参观点。学校有插秧节、收割节，冬天还可以在田角留一块稻子。小时候，父亲告诉我，不能把所有的稻子都割完，地头要留一块，不然老鼠容易跑进家里。不错，这就是人和土地、人和自然的关系。这个案例就是要告诉大家，丰产的农田是美的，乡下“粗野”的稻子是美的，他的美丽绝不亚于只开花不结果的观赏花卉，这是大脚之美。

第三个原则，珍惜足下文化和乡土遗产。以广东岐江为例，破旧的造船厂被改造成一个生机勃勃的城市休闲地。可以看到，旧机器、旧厂房被重新利用，变成了美术馆，留下的铁轨变成了体育锻炼的场地。茂盛的野草与生锈的厂房和铁轨相映生辉，讲述的不是壮丽辉煌的帝王，以及贵族的历史文化，而是普通劳动者的经验和故事。野草是美的，寻常人和寻常景观一样，值得珍惜。

第四个原则，最小的干预。中国自然资产非常有限，我们有世界22%的人口，却只有7%的自然资源。在秦皇岛，有条河流叫汤河，处于城乡结合部，用“脏、乱、差”来形容一点不为过，但河岸两旁植被丰富，如何在此构建一个城市的游憩场所？通常的做法是清除杂草灌木，铺上花岗岩，种上奇花异卉，花巨大的成本改造为"高雅的"城市公园。但是，我们没有这么做，只做了一条飘带，就是一条长长的板凳，用他整合当代城市人的欲望。人们可以在这里散步、休憩、遛狗。这条飘带长达500米，他用最少的劳动，最小的工程实现了土地的现代化、城市化、这一红飘带也被英国权威媒体评为“世界新七大建筑奇迹"。人和自然通过这条飘带连接在一起，这便是健康之美、生态之美、和谐之美。

第五个原则，让自然做功。以天津桥园为例，如何恢复市中心盐碱地？道理很简单，挖几个坑，汇集雨水，通过雨水把盐碱压下去，这时侯深浅不同的水泡里，繁衍出不同的植被，大自然很快便可恢复，不需要很高的维护成本，而且景观随季节千变万化，到处都是芦苇草，非常美丽。

当代城市建设需要一场革命，大脚的革命。大脚美学，使我们的小区长满小麦和蔬菜，让耐寒、耐旱的野草替代光鲜却耗水无度的草坪，使我们不再因为畸形的大厦、巨型的广场而欢呼。这种美学要求我们与洪水为友，解开自然过程的“大脚”，让其自由做功，让我们的城市丰产且美丽，享受无尽的自然生态服务。