论重构社会与生态的基础设施

文献来源：俞孔坚.论重构社会与生态的基础设施[J].景观设计学, 2014-2(005):6-7.

我常常感叹于“看得见山，望得见水，记得住乡愁”这句话的朴实与深刻。在我的理解中，这是渴望重构美好生态与社会的最得体的表述。

受金华市政府的邀请，2014年10月7日，我与我的团队踏上了故乡金华的土地，开展白沙溪治理和市域内多项规划设计工作。金华市委书记徐加爱念我久别故土多年，特别安排了“省亲”的节目，陪我一起走入古老的东俞村。这座偏僻的村庄顿时异常热闹，场景令人感动。在百年老宅的天井里，在弄堂的台阶上，在村口的平地上，在村中的广场中，在家族的宗祠里，无论是那个曾经欺凌过我的大个子男孩，还是我暗恋无缘、见面红脸的姑娘；无论是“文化大革命”期间迫害我父母的“积极分子”、剥夺过我上学权力的“贫管会”成员，还是在我父母受迫害时出手相助的恩人，这些故乡的人啊，都伸出了热情的手，眼里含着激动的泪花。正所谓相见一笑泯恩仇，浓浓的乡情扑面而来。

我在思考，为什么30多年的离别，刻骨铭心的风雨跌宕，反而使这乡情更加浓烈？这种人与人之间的归属感与认同感何以使恩情未泯？我想，是那共同望过的山，共同见过的水，共同的祖先祠堂，共同走过的弄堂、广场和村门，还有共同躲过雨的亭子、纳过凉的大树……于是，在我的脑海里，便清晰地将我的乡人与故土的景观建立起了不可分割的联系，它是一个网络——一个空间和人的活动相叠加的景观、社会及文化的体验网络。

我所体验的东俞村的社会与生态基础设施是美丽的，是1980年之前的，也是时常在我的梦境中出现的。村的北边是婺江——金华的母亲河，她自东而西，在兰溪与衢江相会，汇入富春江而后进入钱塘江。其江面宽阔，两岸沃野平畴，远山起伏如画，舟帆往来不断，那是乡民们每次去兰溪或金华必经的摆渡河流；沙滩上有成群的水鸟，那是我与伙伴们放养水牛的地方；春汛时节，沙滩被洪水淹没，成群的鲤鱼会跃入周边的水潭和稻田，那正是村民们一起围捕鲤鱼的时节。而夏季干旱时，全村为了共同的命运，人人参与修建提水泵站和水渠。

作为婺江的重要支流，白沙溪发源自南部山区。这条山溪遍布深潭浅滩，河柳丛生，除春汛的少数几日外，溪水在大部分时间里都异常清澈，阳光直透水底，鱼蟹历历在目，那是全村人傍晚共同洗浴、儿童一起戏水的地方。自汉代以来，溪上筑有36道古堰，引出36条水渠，灌溉两岸万顷良田。每条水渠都是沿岸乡民的生命线，对其的分配和使用有着人人遵守的公约；水渠将白沙溪水连同各种鱼蟹引入村中，汇聚成村中的7个水塘，200来户人家以水塘为中心，聚合成几个各有特征的邻里；这水塘是所有日常生活用水的来源，人们还经常借清淤之便，掏干水塘，收获丰富的鱼蟹和泥鳅，共同分享；水塘边的大樟树，浓荫覆盖，是白天集合出工，晚上聚会聊天，孩子们一起分享长辈们故事的地方……我想，正是这些曾经与村民共享的美丽的景观，构成了我的乡情的基础；也正是那些不断在梦中出现的景观，使乡情随时间而日益深长。

也正因为如此，当我看见白沙溪被渠化、硬化，变得面目全非之后，我伤心；当我看见古老的石堰被水泥大坝和橡胶大坝所替代时，我痛心；当我看见河床里的柳树被铲掉，沙洲被掏毁，水潭被填平，鱼鳖匿迹时，我悲叹。而所有这些都是在“水利基础设施”建设的名义下进行的。同样的悲伤，是当我看到从白沙溪引入村中的水渠被垃圾淤塞，村中的7口水塘被填埋，村口池塘边的大樟树被伐去，村前的风水林被毁掉……而这一切是在建设“市政基础设施”的名义和发展社会的名义下进行的。真正的基础设施却消失了，那就是作为乡情纽带的生态基础设施和社会基础设施——一个人人依赖的、人人以此为交流媒介，分享喜怒哀乐的景观基础。在这里，我把社会基础设施广义化为人们的体验和分享环境，而把景观理解为一种自然过程、生物过程和社会行为过程的关键性的空间格局，即生态基础设施（景观基础设施）。

我的母亲河——白沙溪，不是一条简单的溪流，而是一个生态基础设施，它为流域内的人民提供了不可或缺的供给、调节、生命承载和文化及审美启智的服务；它也是一个社会基础设施，它是流域内人人分享体验的网络，是那无限乡情的载体。于是，我明白了应该如何去修复她：重构社会，也即重构生态，应从恢复和构建生态基础设施开始。