北欧现象

文章来源：俞孔坚. 北欧现象[J]. 景观设计学, 2011(3):26-27.

现象学家诺伯格•舒尔茨（Norberg Schulz）根据景观中天、人、地三种力量之间的关系的不同，将大地上的景观和场所精神分为三种，即：神性景观、经典景观和浪漫景观。在神性景观中，“天”在主导着景观，大地是天的附属，生存环境极其严酷，人则屈服于天，在天地之间，人是渺小而无力的，“神”因此而产生，宗教，特别是单一神教因此而发育。诸如中东的沙漠荒原、世界屋脊的青藏高原便是这类景观的典型代表。经典景观中，“人”在主导景观，天与地都被打上人的烙印，人在照料着万物，山川万物皆因人的存在而变得有组织、有秩序，诸如山坡上的果园、盆地中的良田，它们都是可知、可控和可期待的。希腊岛屿和地中海一带，便是这样的景观。希腊、罗马文明便在这样的景观中发育，延续为西方经典的文化和文明。在这里人即是神，因此有了希腊和罗马的万神殿。

而我所说的北欧现象，则是这第三种景观：浪漫的景观。在这里，“地”主导着景观，丰富的自然地形，有山岗、湖泊、溪流和巨大的岩石突兀，随时随地而变化；森林、灌木、湿地、草滩、花甸、乱石滩等地表覆盖，会不经意间出现在任何地貌和地形之上，从而使景观在小尺度范围内即可变幻莫测。在这里，自然是亲切的，又是多变的。自然为人类预设了多种可以安居、游憩和远离闹市的场所。因此，对自然的憧憬、向往和青睐是浪漫的，既无在沙漠中感恩上帝 赐予的甘霖那种经历，也不可能或不需要像生活在地中海或是中国广大土地上的农民那样，通过改造和组织自然过程

（如造地和灌溉）来获得生存的权利。丰富资源和多样化的山水环境，为每个个体提供了生存和生存之外的空间，使多样化的个性发展有了可能性。在这里，统一的意志与单一的神教都没有市场。同时，为取悦于上帝神权和为取悦于帝王人权的纪念性设计，都不会被青睐。这种景观想象是我们理解北欧人的建筑、景观和城市设计的基础。因此，充分尊重自然、巧妙地利用自然、简约和用最少的人工设计获得最大的人的满足感，便是北欧设计的普遍价值取向；因此，丰富多样、彰显个性和不拘泥于任何规范和教条的设计，便是北欧设计景观的现象：浪漫的、谦和的景观。